우리나라 역사상 최고의 학자는 조선 시대때 배출되었네요.

대판에 서적의 많음은 실로 천하의 장관(壯觀)인데 우리나라 여러 명현(名賢)의 문집 중에서  왜인 이 높이고 숭상하는 것은 《 퇴계집 ( 退溪集 )》만한 것이 없다. 그래서 곧 집집마다 외고 모든 선비가 필담(筆談)으로 물음에 반드시  퇴계집 을 첫째로 삼았다.  도산서원 ( 陶山書院 )이 어느 고을에 속하는지 묻는 이가 있었고, 또 선생의 후손이 지금 몇 사람이나 있으며, 무슨 벼슬을 하고 있는가를 묻기도 하고, 또 선생의 생전의 기호(嗜好)도 묻는 등 그 말이 심히 많아서 다 기록하지 못한다.

대판에 사는 문사(文士) 한 사람이 우리나라 문묘(文廟)에 종사(從祀)된 여러 선현(先賢)을 쓰는데, 최문창(崔文昌)ㆍ설홍유(薛弘儒)로부터 사계 문원공(沙溪文元公)에 이르기까지 그 차례가 하나도 틀림이 없었고, 그 밖에 우좨주(禹祭酒)의 충정(忠貞)과 이목은(李牧隱)의 문장과 점필재(佔畢齋) 선생의 사적을 자세히 말하였다. 그가 우리나라의 일을 들은 것이 어찌 그리도 자세하단 말인가. 내가 심히 괴이하게 여겨 시험 삼아 모든 선비에게 묻기를,

“ 조 비감(晁秘監) 의 후손이 있는가?”

하니, 모른다고 하였다. 또 묻기를,

“차오산(車五山)이 제술관(製述官)으로서 사신을 따라왔을 때에 지은 시편(詩篇)들이 아직 있는가?”

하니, 없다고 하였다. 또 김모재(金慕齋)가 칭송하던 일본 중 붕중(弸中)의 일을 물으니, 알지 못한다고 하였다. 이들이 대부분 본국의 고사(故事)에 대해서는 전혀 아는 것이 없었다. 이것은 증거 될 일본의 문헌(文獻)이 없어서 수백 년간의 일이 모두 눈 위에 남은 기러기 발자국과 같았다.

-신유한의 해유록(기원후 1719년경 기록.) 기록 중.

재판(裁判) 1인이 뭍에 내린 뒤의 온갖 지휘할 일 때문에 먼저 대판성(大阪城)으로 가는데, 밖에 와서 하직을 고하였다. 전후 사신 행차가 도해(渡海)한 지속(遲速)을 살펴보면 거의 다 서로 같으니, 또한 하나의 기이한 일이다. 일행 중의 각원(各員)의 노자(奴子) 중에 김가가 많은데 사람들이 김 행수(金行首)라 부르니, 왜사공들이 미칭(美稱)으로 알고서 김 행수라고 불러 주기를 바란다고 한다. 우 리 나라   사람이 그 바라는 대로 불러 주면 매우 기뻐한다 하니, 크게 웃을 일이다. 대마도 이후로 접대와 공급이 정성스럽고 공경스럽지 않다고 할 수 없는데, 들러 온 길에서 시를 가지고 와서 제술(製述)과 제술(製述)에게 보인  왜인   선비 는 문답하며 필담할 때에 사신 행차를 황화(皇華 천자의 사신)라 부르니, 문자를 쓸 즈음에는 마땅한 말을 찾아내지 못하여 꼭 들어맞지는 않으나, 사모하여 따르는 마음은 대개 알 만하다.

이 고을의  선비 로  근등독 ( 近藤篤 )-호는 서애(西厓)-이라는 자가 가장 문학으로 이름 있는데, 그때 나이가 24세이다. 이 사람이 글을 가지고 와서 제술에게 보이는데 말의 조리가 가장 낫다. 그 글에 이르기를,

“성인의 가르침을 세상에서 경시하여 자취를 따라 몸소 행하는 자가 천이나 백에서 열이나 하나도 없거니와,  선비 가 도(道)에 뜻을 두더라도 세상에 밝은 스승이 없으니, 누가 도에 뜻을 둘 수 있겠습니까? 평생이 다하도록 이름이 일컬어지지 않고 초목과 함께 썩으니, 천하의 풍 조가 다 이러합니다. 하물며 저희   나라 는 중화(中華) 성인의   나라 에서 멀음에리까? 듣건대, 귀국 에서는 예전에 경학(經學)이 성행하여 도 있는  선비 가 이따금 나서,  퇴계 ( 退溪 )ㆍ 율곡 ( 栗谷 ) 같은 여러 선생은 저 희   나라   학자가 누구나 다 우러러 사모하니, 지금 일을 가지고 예전을 생각해 보면, 어찌 기자(箕子) 성인께서 끼친 공덕이 그렇게 되게 한 것이 아니겠습니까? 독(篤)이, 앞서 귀국에서 사신을 보낸다는 것을 듣고 속으로 기뻐서 생각하기를, ‘사명을 받들어 예(禮)를 차리기는 예전부터 어렵게 여기는 것이니,  큰   나라 에서 보내는 사신은 다  군자 이리라.’하였는데, 독이 때마침 이 때를 당하여 훌륭하신 모습을 뵙게 되니, 어찌 다행이 아니겠습니까? 이미 나아가 여러 분을 뵙건대 행동거지가 볼 만하고 배울 만하니, 깊이 도를 체득하지 않으셨으면, 어찌 이러할 수 있겠습니까? 독의 생각이 어긋나지 않았습니다. 《시경(詩經)》에 이르기를, ‘ 군자 를 만나지 못하여, 근심하는 마음이 답답하도다. 또한 이미 보고 또한 이미 만나고 나면, 내 마음이 곧 후련하리로다.’한 것이 바로 이 독의 경우를 말한 것이니, 천 년에 한 번 만난 때라 하겠습니다. 《대학(大學)》에 이르기를, ‘천자로부터 서인에 이르기까지 모두가 몸을 닦는 것으로 근본을 삼는다.’하였는데, 우리 같은 한낱  선비 로서 어떻게 행하면 몸을 닦을 수 있겠습니까? 여러분께서 가르침을 내리시기를 바랍니다.……”

하였다.

형은 이른바 《 퇴계 서초( 退溪 書抄)》라는 것이 있다는 말을 들었습니까?  왜인 ( 倭人 ) 중에  옥수옹(玉水翁) 이라는 자가 《 퇴계 집》 전질을 산삭(刪削)하여 10권으로 만들었는데, 스스로  퇴계 가 찬하신 《주자서절요(朱子書節要)》의 범례에 의탁하였습니다.

강호(江戶) 의 사자(使者)가 이것을 가져다가 통신사(通信使)에게 주어서, 통신사가 이와 같이 전하여 보여 주게 된 것입니다. 지금 이 책이  김이교(金履喬)  대감의 처소에 있으므로 서문을 등서하여 올리니, 부디 받아서 잘 살펴보시기 바랍니다.

우리나라는 이른바 ‘동방의 군자의 나라’입니다. 그러나 풍기(風氣)가 쇠퇴하고 유교가 땅에 떨어져서  퇴계  선생의 훌륭함을 거의 알지 못하는데, 도리어 먼 바다의 오랑캐 종놈들이 능히  퇴계 를 존경하고 친애하기를 이와 같이 하니, 부끄러워할 만하지 않습니까.

만약 저 교활한 왜노(倭奴)들이 대현(大賢)의 책을 읽어 군자의 도를 듣고서 마음을 고치고 얼굴을 바꾸어, 중화(中華)의 도로써 오랑캐의 풍속을 고친다면,  퇴계  선생의 도가 오랑캐 나라에까지 미쳐서 우리나라가 이로 인해 은혜를 받을 것이니, 훌륭하지 않습니까.

-매산집(기원후 1866년경 기록.) 기록 중.